KAS அதிகாரிக்கு எதிரான விசாரணையில் ED மற்றும் IT துறை சேர வாய்ப்புள்ளது
Entertainment

ஒரு மறைக்கப்பட்ட ரத்தினம் – தி இந்து

லக்ஷ்மன் பீமராவ் கடககரின் சந்திரபிரப சமூக தீமைகள், மூடநம்பிக்கைகள், குருட்டு நம்பிக்கை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது

லட்சுமண பீமராவ் கடககர, கிடைக்கக்கூடிய சான்றுகளின்படி, கன்னடத்தில் ஒரு சுயாதீன நாவலை எழுத ஆரம்பித்தவர், அந்த நாவலான சூர்யகாந்தா 1892 ஆம் ஆண்டில் ரூ. கன்னடத்தில் சுயாதீன நாவல் எழுத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக தர்வாத்தின் கர்நாடக வித்யவர்தக சங்கத்தால் வழங்கப்பட்ட 30. சூரியகாந்தாவை ‘கன்னட ஹோசா கடம்பரி’ என்று அழைப்பதன் மூலம், கன்னட மொழியில் ‘நாவலுக்கு’ ‘கடம்பரி’ என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்திய முதல் எழுத்தாளர் கடககரவும் ஆவார். இந்த நாவல் ஒரு கற்பனையான இராச்சியத்தில் அமைக்கப்பட்டிருப்பது ஒரு வரலாற்று நாவலாகத் தோன்றும். ஆனால், ‘மொழிபெயர்க்கப்பட்ட’ வரலாற்று மற்றும் காதல் நாவல்கள், புரான்-ஐசி மற்றும் அற்புதமான கதைகளுக்குப் பிறகு, சூர்யகாந்தா பெண்களின் கல்வி பிரச்சினைக்கு ஒரு சிறிய வழியில் பதிலளித்த ஆரம்ப நாவல். கடககர 1896 இல் சந்திரபிரபா என்ற மற்றொரு நாவலை எழுதினார், இது இந்த கட்டுரையின் மையமாகும்.

இல் சந்திரபிரபா, புத்திசாலித்தனம், தைரியம் மற்றும் பின்னடைவைக் காண்பிக்கும் கதாநாயகி சந்திரபிரபா. சந்திரபிரா சுவர்ணபுரத்தின் ஆட்சியாளரான கிருபாஷீலா மற்றும் அவரது மனைவி பாக்யஷீலின் மகள். கிருபாஷீலாவின் மூத்த சகோதரரின் மகன் குபூதியை இந்த தம்பதியினர் முன்பு தத்தெடுத்தனர். கிருபாஷீலாவின் செல்வத்துக்கும் ராஜ்யத்துக்கும் இனி எந்தக் கோரிக்கையும் வைக்க முடியாததால் வளர்ந்த குபுத்தி இப்போது சந்திரபிராவைப் பார்த்து பொறாமைப்படுகிறார். ஜெயபுராவின் ஆட்சியாளரான பிரதாபசிம்ம நீதிமன்றத்தில் பிரதம மந்திரி மனமோஹனாவை சந்திரபிரபா திருமணம் செய்து கொண்டார். குபுதி, இதற்கிடையில், மனமோஹனாவின் நல்ல அலுவலகங்கள் காரணமாக, பிரதாபசிம்ம நீதிமன்றத்தில் பணிபுரிகிறார், ஆனால் சந்திரபிரபா மற்றும் மனமோஹனா மீதான அவரது கோபம் குறையவில்லை. பிரதாபசிம்ம முதுமையால் இறந்துவிடுகிறார், அவரது கலைக்கப்பட்ட மூத்த மகன் குமதி அரியணையில் ஏறுகிறார். குமதி பழைய ஆட்சியின் அமைச்சர்களையும் தளபதிகளையும் பதவி நீக்கம் செய்து தனது சொந்த சீரழிந்த நண்பர்களை இந்த பதவிகளுக்கு நிறுவுகிறார். குபுடி இப்போது புதிய ஆட்சியாளருடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்ள ஒரு வாய்ப்பைப் பெறுகிறார், மேலும் இந்த புதிய கண்டுபிடிப்பு செல்வாக்கின் மூலம் சந்திரபிரபா மற்றும் மனமோஹனா இரண்டையும் முடிக்க விரும்புகிறார். குமதியின் தவறான மற்றும் அவரது மோசமான வழிகள் தவிர்க்க முடியாமல் இராச்சியத்தில் பொருளாதார அழிவுக்கும் சமூக குழப்பத்திற்கும் வழிவகுக்கும். பழைய அமைச்சர்களும் தளபதிகளும் கிளர்ச்சியில் எழுகிறார்கள், ஆனால் மனாமோகன, ராஜ்யத்திற்கு விசுவாசமாக இருப்பதால், குமதியையும் அவனது கூட்டாளிகளையும் கடத்திச் செல்வதைத் தவிர்க்க முடிகிறது. கிளர்ச்சியைத் தூண்டியது மனமோகனம்தான் என்று குபூதி குமதிக்குத் தெரிவிக்கிறார், ஆனால் அவர் அதைத் தவிர்த்தார். மனமோஹனா பொய்யான குற்றச்சாட்டுக்களில் சிக்கி சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார்.

தனது உயிரும் ஆபத்தில் உள்ளது என்பதை சந்திரபிரபா அறிந்ததும், மனமோகனாவின் சீடர்களுடன் தனது தந்தையின் ராஜ்யமான சுவர்ணபுரத்திற்கு புறப்பட்டு, குமதியைத் தோற்கடித்து மனமோகன விடுதலையைப் பெறுவதாக சபதம் செய்கிறாள். அவர் காட்டில் செல்லும் போது, ​​அவள் ஒரு வேட்டைக்காரர் பழங்குடியினரால் தாக்கப்பட்டு, மனமோஹனாவின் பழைய நண்பரால் காப்பாற்றப்படுகிறாள். அதைத் தொடர்ந்து, இருவரும் அவளுடைய கூட்டாளிகளாகி, குமதிக்கு எதிரான போரில் அவருக்கு உதவுவதாக உறுதியளிக்கிறார்கள். சந்திரபிரா சுவர்ணபுரத்திற்குத் திரும்பி தனது வயதான தந்தையிடமிருந்து நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார். சிறையில் இருந்து தப்பிக்க மனமோஹனா நிர்வகிக்கிறார், பெய்த மழையில் காட்டில் ஒரு கொடூரமான பயணம், நீரில் மூழ்கி, ஒரு படகு விபத்துக்குப் பிறகு அவர் மக்களை மீட்க நிர்வகிக்கிறார், கடைசியாக அவர் ஜெயஜயவந்தியின் ஆட்சியாளரான அமர் சிங்கின் நீதிமன்றத்திற்குச் செல்கிறார். அவர் மனமோகனனை அங்கீகரித்து தனது ஆதரவை உறுதியளிக்கிறார்.

குமதியின் இராச்சியம் மீது சந்திரபிரபா தனது தாக்குதலைத் தொடங்குகிறார் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளால் உதவுகிறார். குமதி சயத்பூரைச் சேர்ந்த தோஸ்த் முகமதுவின் உதவியை நாடுகிறார், குமதியின் இராச்சியத்தின் பாதியை அவரது உதவிக்காக கோருகிறார். குமதியுடன் சண்டையிட அமர் சிங் தனது இராணுவத்தை மனமோஹனாவிடம் கொடுக்கிறார். யுத்தம் மிக விரிவாக விவரிக்கப்பட்டு இறுதியில் சந்திரபிரபா வெற்றி பெறுகிறது. குபுதி தப்பிக்க முயற்சிக்கிறான், ஆனால் பிடிபட்டு பின்னர் மன்னிக்கப்படுகிறான். குமதியும் அவரது கூட்டாளிகளும் கைது செய்யப்பட்டு, அவரது தம்பி சுமதி அரியணையில் ஏறினார். சந்திரபிரபமும் மனமோகனமும் சுவர்ணபுரத்திற்குச் சென்று கிருபாஷீலாவிலிருந்து ராஜ்யத்தின் ஆட்சியைக் கைப்பற்றுகிறார்கள்.

கடககரின் சீர்திருத்தவாத கவலைகள் நாவலின் பல சம்பவங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன. மகளிர் கல்வி குறித்து சந்திரபிரபாவுக்கும் மனமோஹனாவுக்கும் இடையிலான உரையாடலை அவர் செருகினார். பெண்கள் புத்திசாலிகள் குறைவாக இருக்கிறார்கள் என்ற பொதுவான கருத்து உண்மையா என்பதை சந்திரபிரபா அறிய விரும்புகிறார். எல்லா ஆண்களும் எல்லா பெண்களும் முட்டாள்கள் அல்லது புத்திசாலித்தனமானவர்கள் அல்ல என்றும், அவர்களில் சிலர் இரு பிரிவிலும் இருப்பதால், பெண்களை மட்டும் குறை கூறுவது சரியல்ல என்றும், ஆனால் பெண்களில் அறியாமை அதிகம் என்றும் அவர் பதிலளித்தார். சந்திரபிரபா மேலும் விசாரித்து, இந்த அறியாமை ஒரு பெண்ணின் இயல்பான நிலைதானா அல்லது அவளுடைய பெற்றோர் அவளுக்கு முறையான கல்வியை வழங்காத காரணத்தினாலா என்று கேட்கிறார், இது ஒரு இயற்கை நிலை அல்ல என்று அவரது கணவர் கூறுகிறார்.

கடககர சமூகக் கேடுகள், மூடநம்பிக்கைகள், போலி சுவாமிகள் மற்றும் தந்திரவாதிகள் மீதான குருட்டு நம்பிக்கை ஆகியவற்றிலும் கவனம் செலுத்துகிறார். மனாமோகனத்தின் விசுவாசமான ஊழியரான ராமர், குபூதியின் ஊழியரால் ஒரு உள்ளூர் உணவகத்தில் மது அருந்தும்போது, ​​கடககர ஒரு காட்சியை உருவாக்குகிறார், அங்கு பகலில் நிமிர்ந்த மனிதர்களாகச் சுற்றிச் செல்லும் மக்கள், இரவில் உணவகத்தில் எப்படி முடிவடைகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு பிராமண பாதிரியார், ஒரு ஜோதிடர், ஒரு பணக்கார வணிகர், ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு மரியாதைக்குரிய வீட்டுக்காரரை உணவகத்தில் காண்கிறோம்; அவை ஒவ்வொன்றும் ஆல்கஹால் செல்வாக்கின் கீழ் ஒழுக்கத்தையும் அலங்காரத்தையும் நிராகரிக்கின்றன. குமதியின் கீழ் இராச்சியம் எந்த ஆழத்தில் மூழ்கியிருக்கிறது என்பதை ஒரு இசை நிகழ்ச்சியின் பின்னர் அரச நீதிமன்றத்தில் உள்ள நீதிமன்ற உறுப்பினர்களிடையே குடிபோதையில் சண்டை.

இந்த நாவல் ஒரு கற்பனையான இராச்சியத்தில் அமைக்கப்பட்டிருப்பதாகவும், மொழி மற்றும் கதாபாத்திரங்களின்படி செல்வது கர்நாடகாவின் வடக்குப் பகுதிகளில் அமைந்திருக்கலாம் என்றும் தெரிகிறது. இந்த நாவலில் மொழி ஒரு சமூக அடையாளமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு ஆளும் வர்க்கம் ஒரு வகையான ‘தரமான’ கன்னடத்தைப் பேசுகிறது, மேலும் ஊழியர்கள் வடக்கு கர்நாடகாவின் சில பகுதிகளில் பேசும் கன்னட மொழியை பேசுவதாகத் தெரிகிறது. குமதியின் இராணுவத்தில் அரபு / முஸ்லீம் வீரர்கள் உள்ளனர் மற்றும் அண்டை இராச்சியம் சயத்பூர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு முஸ்லீம் ஆட்சியாளர் தோஸ்த் முகமது ஆளப்படுகிறது. ஜெயபுராவின் எல்லையிலுள்ள மற்றொரு இராச்சியத்திற்கு ஜெயஜயவந்தி என்று பெயரிடப்பட்டு அமர் சிங் ஆளுகிறார்.

இங்குள்ள சந்திரபிரபா ஒரு ‘சிறந்த மனைவி’ அல்லது ‘மகள்’ ஒரே மாதிரியாக உருவாக்கப்படவில்லை. அவள் தன்னை ஒரு திறமையான நிர்வாகி என்று நிரூபிக்கிறாள், தன் தந்தையின் ராஜ்யத்தின் விவகாரங்களை நெறிப்படுத்துகிறாள், போர் உபகரணங்களைத் தயாரிப்பதற்கான தொழிற்சாலைகளைத் தொடங்குகிறான், வசதியான பிரதேசங்களிலிருந்து வரி வசூலிக்க ஏற்பாடு செய்கிறான், இராணுவத்திற்கு திறமையான இளைஞர்களை நியமிக்கிறான், இராணுவத்தை போருக்குத் தயாராக வைத்திருக்கிறான் , மற்றும் பல. தன்னைத் தாக்கிய பழங்குடியினருக்கு மன்னிப்பு அளித்து அவர்களை தனது கூட்டாளியாக மாற்றும்போது அவள் தொலைநோக்கு காட்சியைக் காட்டுகிறாள். வறுமையில் வாடும் குடும்பத்தின் மீட்புக்கு வந்து அரண்மனையிலிருந்து மருத்துவ உதவியை ஏற்பாடு செய்கிறாள். உடல் ரீதியாக வலுவாகவும், ஆரோக்கியமாகவும் இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை சந்திரபிரப உணர்ந்து, தொடர்ந்து உடற்பயிற்சி செய்யத் தொடங்குகிறார். சந்திரபிரபாவைக் கொல்ல குபுடி தனது உளவாளிகளை பல்வேறு மாறுவேடங்களில் சுவர்ணபுரத்திற்கு அனுப்பும்போது, ​​புனித மனிதனாக உடையணிந்த ஒருவரின் மாறுவேடத்தின் மூலம் அவள் பார்க்கிறாள். அவர் ஒரு அதிர்ஷ்டக் கடிதமாக உடையணிந்த மற்றொரு உளவாளியைப் பார்க்கத் தவறிவிட்டார், மேலும் சடங்குகளுக்காக அவரது இடத்திற்குச் செல்லும்போது மற்ற ஆண்களால் பதுங்கியிருந்து, சரியான நேரத்தில் மீட்கப்படுகிறார். மற்றொரு உளவாளி, ஒரு தொழிலாளியாக அரண்மனைக்குள் நுழைந்து, தனது படுக்கையறையில் ஒளிந்துகொண்டு அவளைக் கொல்ல முயற்சிக்கிறான். சந்திரபிரபா அவரை ஏமாற்றுகிறார், அடுத்தடுத்த சண்டையில் அவரது கையை வெட்ட முடிகிறது. போர்க்களத்தில், அவள் ஒரு போர்வீரனாக உடையணிந்து, கவசம், ஹெல்மெட் அணிந்து, வாளை முத்திரை குத்துகிறாள், போர்வீரர்களைக் கூச்சலிடுகிறாள். இந்த சம்பவங்கள் சந்திரபிரபாவை கனிவான, புத்திசாலித்தனமான, தைரியமான, மேலும் பாதிக்கப்படக்கூடியவையாகக் காட்டுகின்றன.

சந்திரபிரபா போன்ற ஒரு கதாபாத்திரத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், கடககர எந்தவொரு அம்சத்திலும் ஒரு பெண் எந்த ஆணையும் விட தாழ்ந்தவள் அல்ல என்பதைக் காட்டியுள்ளார், மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக பெண்களின் தொடர்ச்சியான அடிபணிதல் தான் அவர்களின் திறனை உணரவிடாமல் தடுத்துள்ளது. இந்த தீவிர முன்னோக்கு கடககரின் விழிப்புணர்வையும் அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூக எழுச்சிகளின் ஒப்புதலையும் வெளிப்படுத்துகிறது. கடாககர மராட்டிய சமுதாயத்திற்கு அருகாமையில், ஏற்கனவே பெண்கள் கல்வி தொடர்பான விவாதங்கள் நடந்து கொண்டிருந்தன, அவருடைய சிந்தனையை பாதித்திருக்கக்கூடும். இது உருவாக்கப்பட்ட காலங்களுக்கு அத்தகைய வலுவான பெண் பாத்திரத்துடன் கூட, சந்திரபிரபா நாவல் ஒரு போலி வரலாற்று காதல் போல தோற்றமளிப்பதால், தொடர்ந்து மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் தோற்றம் ஏமாற்றும் மற்றும் இந்த நாவலில் சந்தபிரபா என்ற மறைக்கப்பட்ட ரத்தினம் உள்ளது.

(ஸ்கேன் செய்யப்பட்ட நகல் சந்திரபிரபா இங்கே அணுகலாம்: https://eap.bl.uk/archive-file/EAP673-1-835#?xywh=-203%2C-1026%2C4048%2C5531)

*****

எஸ்.ஜெயஸ்ரினிவாச ராவ் ஒரு இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஹைதராபாத்தில் வசிக்கும் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆவார். அவர் ஒரு ஆசிரியர் அரோராவின் தொழில்நுட்ப மற்றும் ஆராய்ச்சி நிறுவனம், ஹைதராபாத். [email protected]

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *