கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நாடுகளை ஒன்றாக இணைக்கும் வயலின்

தந்தங்களால் செய்யப்பட்ட வயலின் மேற்கத்திய மற்றும் கர்நாடக இசையின் ஒத்துழைப்புக்கு ஒரு சான்றாக உள்ளது. தஞ்சாவூர் குவார்டெட்டின் பழங்கால வீட்டிற்கு வருபவர் – சின்னாயா, பொன்னையா, சிவானந்தம் மற்றும் வதிவேலு – 1880, தஞ்சாவூரின் மேற்கு பிரதான வீதியில், குடும்பத்தின் இளையவரான வதிவேலு வாசித்த கருவியைக் காணலாம்.

“இது 1834 ஆம் ஆண்டில் திருவிதாங்கூர் கிங் மற்றும் இசையமைப்பாளர் சுவாதி திருணல் ஆகியோரால் வதிவேலுவுக்கு வழங்கப்பட்டது. திருவிதாங்கூரின் சின்னமான சங்கு கருவியின் வலது புறத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது” என்று எட்டாம் தலைமுறையைச் சேர்ந்த நடன ஆசிரியர் கே.பி.கே.சந்திரசேகர் கூறினார். தஞ்சாவூர் குவார்டெட்.

தஞ்சாவூர் அரண்மனையில் ஒரு கிறிஸ்தவ பாதிரியிடமிருந்து வாதிவேலு அந்தக் கருவியைக் கற்றுக்கொண்டார். அவர் தனது கருவியுடன் தனது சகோதரர்களுடன் அவர்களின் இசை நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொண்டார்.

கர்நாடக இசைக்கு வயலினை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியது யார் என்பதில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. ஒரு பகுதி அது முத்துசாமி தீட்சிதரின் சகோதரர் பலுசாமி தீட்சிதர் என்றும், மற்றொன்று அது வாதிவேலு என்றும் கூறுகிறது.

பலுசாமி தீட்சிதர் (1786-1859) வதிவேலுவுக்கு (1810-1845) மூத்தவர் என்பதால், கர்நாடக இசைக்கு மேற்கத்திய கருவியை முதன்முதலில் ஏற்றுக்கொண்டவர் இவர்தான் என்று நம்பப்படுகிறது.

இருப்பினும், நடன ஆசிரியர் கே.பி. கிட்டப்பா, திரு. வைஜயந்திமாலா, ஹேமா மாலினி, சுதாராணி ரகுபதி மற்றும் நார்தகி நடராஜ் ஆகியோரை கற்பித்த சந்திரசேகரின் தந்தை, தனது புத்தகத்தில், Bharatha Isaiyum Thanjai Nalvarum, தஞ்சம் பல்கலைக்கழகத்தால் வெளியிடப்பட்ட தஞ்சாவூர், வயலின் மீது முதன்முதலில் கர்நாடக இசையை வாசித்தவர் வதிவேலு தான் என்றார். அவர் தனது வாதத்தை ஆதரிப்பதற்காக இசைக்கலைஞர் சவுரிந்திர மோஹுன் தாகூர் மற்றும் பிரிட்டிஷ் அறிஞர் சார்லஸ் ரஸ்ஸல் தினத்தை மேற்கோள் காட்டியிருந்தார்.

‘புகழ்பெற்ற பாடகர்’

“புகழ்பெற்ற மற்றும் பல ‘வர்ணாக்கள்’ மற்றும் ‘ஸ்வராஜதிகளின் இசையமைப்பாளர், அவர் தென்னிந்தியாவில் ஐரோப்பிய வயலின் பயன்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தியதாக நம்பப்படுகிறது,” என்று டே தனது புத்தகத்தில் எழுதினார், தென்னிந்தியா மற்றும் டெக்கான் இசை மற்றும் இசைக்கருவிகள். காயம் காரணமாக வீட்டிற்கு அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு டே ஒரு இராணுவ அதிகாரியாக இந்தியாவில் தனது நாட்களைக் கழித்தார். கிட்டப்பாவின் கூற்றுப்படி, சகோதரர்கள், மராட்டிய மன்னர் செர்ஃபோஜி II உடன் கருத்து வேறுபாட்டை வளர்த்துக் கொண்ட பின்னர், தஞ்சாவூரை திருவாங்கூர் புறப்பட்டனர். “சுவாதி திருனல் திருவனந்தபுரத்தில் உள்ள சகோதரர்களுக்காக சங்கரா விலாஸ் என்ற வீட்டைக் கட்டினார்,” என்று அவர் எழுதினார்.

ஸ்வதி திருனல் ஒரு தந்தம் வயலின் மற்றும் தந்தத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு வழக்கை வழங்கினார். ஆனால் வயலின் மட்டுமே இன்று ஒரு மர பெட்டியில் உள்ளது.

“இது நான்கு சரங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல தசாப்தங்களாக பெட்டியிலிருந்து வெளியே எடுக்கப்படவில்லை. நாங்கள் சாவியை இழந்தோம், நான் ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது எனது குடும்பத்தினர் அதை ஒரு முறை திறந்ததை நினைவில் கொள்கிறேன் ”என்று திரு சந்திரசேகர் நினைவு கூர்ந்தார்.