World News

இஸ்ரேல்-பாலஸ்தீன மோதல்: மஹ்மூத் டார்விஷ், பாதிக்கப்பட்ட அனைவரிடமும் எட்வர்ட் கூறினார் | உலக செய்திகள்

இஸ்ரேலுக்கும் பாலஸ்தீனத்துக்கும் இடையிலான எரியும் மோதல், பல தசாப்தங்களுக்கு முந்தையது, மே மாதத்தில் செய்தி முழுவதும் இருந்தது. சமூக ஊடகங்களிலும், ஹமாஸுக்கும் இஸ்ரேலுக்கும் இடையிலான வான்வழித் தாக்குதல்களின் துணுக்குகளுடன், பாலஸ்தீனிய குடும்பங்கள் வெளியேற்றப்பட வேண்டுமா மற்றும் டமாஸ்கஸ் வாயிலுக்கு அருகிலுள்ள ஷேக் ஜார்ராவில் உள்ள அவர்களது வீடுகள் இஸ்ரேலிய குடியேற்றக்காரர்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டுமா என்பது குறித்து துருவமுனைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் இருந்தன.

சமீபத்திய மோதல்களுக்கு எது வழிவகுத்தது?

ரமழானின் கடைசி வெள்ளிக்கிழமை அல் அக்ஸா மசூதியில் பாலஸ்தீனிய வழிபாட்டாளர்களுக்கும் இஸ்ரேலிய காவல்துறையினருக்கும் இடையே ஏற்பட்ட மோதலில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்ட மோதல் மீண்டும் கிளறப்பட்டது. கோயில் மவுண்ட் யூத மதத்தின் புனிதமான இடமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் ஜெபத்தின் போது யூதர்கள் திரும்பும் இடமாகும். இது இஸ்லாத்தின் மூன்றாவது புனிதமான ஆலயமான அல்-அக்ஸா மசூதியின் தளமாகும்.

இந்த தளம் மத்திய கிழக்கு மோதலில் மிகவும் உணர்திறன் வாய்ந்த ஒன்றாகும், மேலும் இஸ்ரேல்-ஹமாஸ் மோதலைத் தூண்டியது, இது காசாவில் ஹமாஸிலிருந்து வான்வழித் தாக்குதல்களில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இஸ்ரேலில் இருந்து ஏற்பட்ட மோதல் மற்றும் எதிர்-வான்வழித் தாக்குதல்களுக்கு பதிலளித்தது.

மஹ்மூத் டார்விஷ் யார்?

மோதல்களின் போது மஹ்மூத் டார்விஷ் மற்றும் எட்வர்ட் செய்ட் ஆகியோரின் படங்கள், கவிதைகள் மற்றும் வீடியோக்களால் சமூக ஊடகங்கள் வெள்ளத்தில் மூழ்கின. 1947-1949 பாலஸ்தீனப் போரின்போது கட்டாய பாலஸ்தீனத்தில் தப்பி ஓடிய அல்லது வெளியேற்றப்பட்ட பல உள்நாட்டில் இடம்பெயர்ந்த மக்களுக்காக அவரது படைப்புகள் பேசுவதால், பாலஸ்தீனிய கவிஞரும் எழுத்தாளருமான மஹ்மூத் டார்விஷ் இன்றும் பொருத்தமாக இருக்கிறார். ஆனால் இஸ்ரேல் மாநிலமாக மாறிய பகுதிக்குள் இருந்தது.

1948 ஆம் ஆண்டில் லெபனானுக்கு தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தபின், மஹ்மூத் டார்விஷ் சட்டப்பூர்வமாக ‘தற்போது இல்லாத-அன்னியராக’ வகைப்படுத்தப்பட்டார், கலிலீ மாவட்டத்தில் அல்-பிர்வா கிராமம் 416 பாலஸ்தீனிய கிராமங்களுடன் இடிக்கப்பட்டு, பின்னர் திரும்பியது ஒரு வருடம் கழித்து பாலஸ்தீனத்திற்கு ‘சட்டவிரோதமாக’. இப்போது ஒரு ‘உள் அகதி’, அவர் திரும்பியதும் அருகிலுள்ள கிராமமான டேர்-அல்-ஆசாத் நகரில் குடியேறினார்.

எட்வர்ட் கூறினார்

எட்வர்ட் சைட் ஒரு பாலஸ்தீனிய அமெரிக்க கல்வியாளர் ஆவார், அவர் 1935 இல் ஜெருசலேமில் பிறந்தார். அவர் ஒரு அரசியல் ஆர்வலர் மற்றும் ஒரு இலக்கிய விமர்சகர் ஆவார், அதன் முக்கிய படைப்புகள் பிந்தைய காலனித்துவ ஆய்வுகள், ஆனால் அவை மட்டுமின்றி – ஒரு கல்வித் துறையும் அவர் ஒரு நிறுவனர் of.

டார்விஷைப் போலவே, சையத் ஒரு பாலஸ்தீனிய நாடுகடத்தப்பட்டவர், அவர் தனது பணி பாலஸ்தீனியர்களுக்கும் இஸ்ரேலியர்களுக்கும் இடையிலான பதட்டங்களைத் தணிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டதாகக் கூறினார். இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள் மீது அவர் கற்களை வீசும் புகைப்படம் 2002 இல் வெளியிடப்பட்டபோது, ​​அது தனது பங்கில் ஒரு “வன்முறை” சைகை என்று கூறிய செய்திகளை அவர் குப்பைத் தொட்டதுடன், தனது கூற்றை மீண்டும் வலியுறுத்தினார். “ஒரு வெற்று இடத்திற்கு எறியப்பட்ட ஒரு கல் இரண்டாவது சிந்தனைக்கு அரிதாகவே தேவைப்படுகிறது,” என்று அவர் சம்பவத்திற்கு இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு வெளியிட்ட அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கையில் கூறினார்.

அவர் ஏன் அதைச் செய்தார் என்று கேட்டபோது, ​​”என் குழந்தை ஒரு நாள் என்னிடம் ‘அப்பா போரில் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?’ என்று கேட்டால், நான் ஒரு கல்லை தூக்கி எறிந்தேன் என்று கூறுவேன்.

அவர் கல்லை எறிந்த படம் பல இஸ்ரேலியர்களை கோபப்படுத்தியது, ஆனால் அது ‘மகிழ்ச்சியின் அடையாள சைகை’ என்று நியாயப்படுத்தியது. மே 2000 இல் 18 ஆண்டுகால ஆக்கிரமிப்புக்குப் பின்னர் தெற்கு லெபனானில் இருந்து இஸ்ரேலிய துருப்புக்கள் திரும்பப் பெற்றதைத் தொடர்ந்து, அரபு சுற்றுலாப் பயணிகள் கம்பி வேலி மீது கற்களை வீசுவது வழக்கம். இஸ்ரேல் திரும்பப் பெற்ற பின்னர் எல்லையில் வேலி அமைக்கப்பட்டது.

அடையாள உணர்வு

ஒரு குடும்பம் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர் மற்றும் பாலஸ்தீனியராக இருந்த சாய்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் “சிறுபான்மையினருக்குள் சிறுபான்மையினர்”. அவரது தந்தை அமெரிக்க இராணுவத்தில் ஒரு போர் வீரராக இருந்ததால், அமெரிக்காவின் குடிமகனாக இருந்தார் என்றார். புதிய இடது மதிப்பாய்வில் வெளியிடப்பட்ட 1986 ஆம் ஆண்டில் நாவலாசிரியர் சல்மான் ருஷ்டிக்கு அளித்த பேட்டியில், பாலஸ்தீனிய அடையாளம் மற்றும் நனவு மற்றும் நியூயார்க்கில் அவர் அந்நியப்படுவது பற்றி சைட் பேசினார்.

“எட்வர்டின் பார்வையில், பாலஸ்தீனிய அனுபவத்தின் உடைந்த அல்லது இடைவிடாத தன்மை, வடிவம் அல்லது கட்டமைப்பைப் பற்றிய உன்னதமான விதிகள் அந்த அனுபவத்திற்கு உண்மையாக இருக்க முடியாது என்பதையே குறிக்கிறது; மாறாக, ஒரு வகையான குழப்பம் அல்லது நிலையற்ற வடிவத்தின் மூலம் செயல்பட வேண்டியது அவசியம், அது அதன் அத்தியாவசிய உறுதியற்ற தன்மையை துல்லியமாக வெளிப்படுத்தும் “எட்வர்ட் பின்னர் கருப்பொருளை அறிமுகப்படுத்துகிறார் … பாலஸ்தீனத்தின் வரலாறு உள்நாட்டினரை (பாலஸ்தீனிய அரபு) வெளிநாட்டினராக மாற்றிவிட்டது” என்று ருஷ்டி நேர்காணலுக்குப் பிறகு எழுதினார்.

சையத்தின் நினைவுக் குறிப்பு ‘அவுட் ஆஃப் பிளேஸ்’ இன் கடைசி வரி, “என் வாழ்க்கையில் பல முரண்பாடுகளுடன், நான் சரியான இடமாகவும், இடமாகவும் இல்லாததை விரும்புகிறேன்.”

டார்விஷின் அடையாள உணர்வும் சிக்கலானது. சிறு வயதிலேயே தனது தாயகத்தை இழந்ததைத் தொடர்ந்து (அவர் முதலில் தனது நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டபோது அவருக்கு 6 வயது), அவர் தனது கவிதை மற்றும் பாடல் உரைநடை மூலம் ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் ஆறுதலையும் நோக்கத்தையும் கண்டுபிடித்தார். அவரது படைப்புகள் ஒரு கேள்விக்கு பதிலளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன – ‘நான் யார்?’ – மற்றும் எதிர்ப்பின் தளம்.

அவரைப் பொறுத்தவரை, “தனிப்பட்டவர்களும் பொதுமக்களும் எப்போதுமே ஒரு சங்கடமான உறவில் இருக்கிறார்கள்” என்று தனது கட்டுரையில் ‘ஆன் மஹ்மூத் டார்விஷ்’ எழுதினார்.

மஹ்மூத் டார்விஷில் உள்ள ரீட்டா-உறுப்பு

டார்விஷ் தனது படைப்புகளில் ‘ரீட்டா’ என்று அழைத்த ஒரு பெண்ணை காதலித்ததாக தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. ‘ரீட்டா’ என்பது யூத-இஸ்ரேலிய தாமார் பென்-ஆமியின் பேனா பெயர், அவருடன் டார்விஷ் ஹைஃபாவில் சந்தித்து 22 வயதில் காதலித்தார்.

கவிஞரின் அரசியலுக்கு வந்தபோது இடம் பெறாத இந்த வரம்பு மீறிய காதல், அவரது ‘ரீட்டா அண்ட் தி ரைபிள்’, ‘ரீட்டாவின் குளிர்காலம்’ மற்றும் ‘தூக்கத் தோட்டம்’ போன்ற கவிதைகள் மூலம் நினைவுகூரப்பட்டது. அரபு-யூத உறவுகளின் சிக்கலானது அவரது படைப்பில் ஆராயப்படுகிறது, மேலும் எதிரிகளை மனிதநேயமாக்குவதற்கான முயற்சியை நாம் காண்கிறோம்.

டார்விஷ் இஸ்ரேலியர்களுடன் உரையாடலை ஆதரிப்பவராகத் தெரிகிறது. அவர் தனது பாலஸ்தீனிய அடையாளத்தில் இஸ்ரேலிய கூறுகளைத் தழுவினார், மேலும் முன்னாள் ‘மற்றவர்’ என்று கண்டிக்கவில்லை.

அவரது ‘ரீட்டா அண்ட் தி ரைபிள்’ கவிதை அத்தகைய ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அதில் அவர் இரண்டு காதலர்களின் வேறுபாடுகளை ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் அவர்களது நேரத்தை ஒன்றாக நினைவுபடுத்துகிறார், மேலும் ‘ரீட்டா’ மீதான தனது அன்பை வெளிப்படுத்துகிறார்.

“ரீட்டாவிற்கும் என் கண்களுக்கும் இடையில் ஒரு துப்பாக்கி இருக்கிறது

ரீட்டாவை அறிந்தவர் மண்டியிடுகிறார்

மற்றும் பிரார்த்தனை

அந்த ஹேசல் கண்களில் சில தெய்வீகத்தன்மைக்கு … “

“நான் ரீட்டாவை முத்தமிட்டேன்

அவள் இளமையாக இருந்தபோது

அவள் என்னிடம் எப்படி ஒட்டிக்கொண்டாள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது

என் கையை எப்படி அழகான ஜடைகளால் மூடியது

நான் ரீட்டாவை நினைவில் கொள்கிறேன்

ஒரு குருவி அதன் நீரோட்டத்தை நினைவில் வைத்திருப்பதால் … “

“முன்னொரு காலத்தில் …

மாலையின் ம silence னம்

என் சந்திரன் காலையில் வெகு தொலைவில் குடியேறினான்

பழுப்பு நிற கண்களில்

மற்றும் நகரம்

அனைத்து பாடகர்களையும் ரீட்டாவையும் சுத்தப்படுத்தியது.

ரீட்டாவிற்கும் என் கண்களுக்கும் இடையில் ஒரு துப்பாக்கி இருக்கிறது. “

என்றார் முன்னோக்கி செல்லும் வழி

சையத்தின் பார்வையில், இஸ்ரேலுக்கும் பாலஸ்தீன விடுதலை அமைப்புக்கும் (பி.எல்.ஓ) 1993 ஆம் ஆண்டு ஒஸ்லோ உடன்படிக்கைகள் பாலஸ்தீனத்திற்கு மிகக் குறைந்த கட்டுப்பாட்டையும் வரையறுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தையும் கொடுத்தன. இந்த ஒப்பந்தத்தின் பின்னர் பாலஸ்தீனிய ஆணையத்திற்கு மேற்குக் கரை மற்றும் காசா பகுதியின் சில பகுதிகளின் சுயராஜ்யம் வழங்கப்பட்டது.

தனி பாலஸ்தீனிய மற்றும் யூத நாடுகள் நம்பத்தகாததாக இருக்கும் என்று சைட் வாதிட்டார், பாலஸ்தீனிய மற்றும் யூத தரப்புகள் ஒரே இருநாட்டு அரசை உருவாக்குவதற்கு எதிரானவை என்பதை அவர் உணர்ந்தாலும், அது மிகவும் பொருத்தமான தீர்வு என்று அவர் கூறினார்.

“ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் சம உரிமைகளுடன், எங்களை ஒன்றிணைத்த நிலத்தைப் பகிர்வது பற்றியும், உண்மையான ஜனநாயக வழியில் பகிர்வது பற்றியும் பேசுவதற்கு இப்போது தொடங்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை” என்று அவர் நியூயார்க் டைம்ஸில் 1999 இல் எழுதிய ஒரு கட்டுரையில் எழுதினார். .

டார்விஷ் மற்றும் சைட், தங்கள் சொந்த திறன்களில், அரபு உலகின் மோதலுக்கு இன்றுவரை பொருத்தமானவர்களாக இருக்கிறார்கள். மோதலின் பாதிப்புக்குள்ளானவர்களின் அடையாளங்கள் வரும்போது ஒத்திசைவின்மை குறித்து முன்னாள் படைப்புகள் உதவுகின்றன, பிந்தையது, மற்றவற்றுடன், கிழக்கால் மேற்கின் சிக்கலான கையகப்படுத்தல் குறித்து உரையாற்றுகிறது, இது வெள்ளை உணர்வால் வழிநடத்தப்பட்டது மனிதனின் சுமை.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *